时序按序开云kaiyun，冬至踏雪而来。

元代文东谈主吴澄编辑的《月令七十二候集解》纪录：“冬至，十一月中。终藏之气至此而极也。”古东谈主以为，冬至是六合间阴气最盛、阳气初生的转机点。华东师范大学风俗学谈论所讲授田兆元说，这便是所谓的“冬至一阳生”。

冬至大如年，东谈主间小团圆。田兆元说：“在中国历史上，着实有把冬至畴昔节过的传统，有的朝代还将冬至看成年初来过。冬至时节，东谈主们将祭冬、祭天与祭祖合一，这一习俗如今仍有传承，如浙江三门祭冬等。”

古东谈主将冬至分为三候。一候蚯蚓结，外传蚯蚓是阴曲阳伸的生物，冬至时节，阳气虽已助长，但阴气仍颠倒强劲，土中的蚯蚓仍然瑟索着体魄。二候麋角解，古东谈主以为麋的角向后助长，属性为阴，冬至阳气初生，麋感知到阴气渐退而驱动解角。三候水泉动，说的是此时节丛林里的泉水驱动流动且温热，标明地下水受到阳气的影响而有所行动。这三个阶段反应了冬至时节的征象特征和生物行动，是我国古代对当然风景的不雅察和回顾。

“南圆北饺”，都是家的滋味。冬至是紧要气节，亦然中国传统节日之一，各地在冬至时有不同的食俗：朔方有“冬至怪异饺子碗，冻掉耳朵没东谈控制”的说法；在南边，尤其是江南地区，冬至有吃汤圆的习俗，寓意“团团圆圆”。此外，有的场所还会“吃三白”，即吃白菜、白萝卜和白豆腐，以此来驱寒暖胃；有的场所则流行吃腊肉、喝冬酿酒、喝羊肉汤、吃赤豆糯米饭等。这些食俗不仅反应了中国各地的饮食文化，也蕴含着东谈主们对健康、团圆和安祥的祈愿。

安祥迎冬至，花开岁如诗。看年华赶走、时光染寒，此时节，在冬夜里期待新岁、春节致使春天的到来，曾牵动诸多文东谈主文士的情感。或抒发盼春之情，或解说缠绵的挂家之情，或追想往昔，王人成诗篇，在历史长河里熠熠生辉。

唐代诗东谈主杜甫《小至》一诗广为东谈主知，描写冬至前后的时令变化，读起来颇有韵味。诗曰：“天时东谈主事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”

诗的开篇，诗东谈主以咏叹笔调点明“阳生春来”，紧扣诗题，同期给东谈主以紧要感：本事飞逝，转瞬又是冬去春来。最精彩的是中间四句，诗东谈主不仅用刺绣添线、葭管飞灰进一步点明时令的变化，还用河滨柳树行将泛绿、山上梅花冲寒欲放，纯真地写出了冬天里孕育着春天的征象。其中，在“岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”二句中，诗东谈主用柳叶“将舒”相接前文的“容”字，使东谈主产生柳叶如眉的盼愿，以梅花“欲放”相接前文的“意”字，给东谈主以梅若多情的嗅觉，富饶动感，蕴含着人命的张力，抒发对春回地面涌动繁茂生机的期盼和渴慕。

白居易曾写过一首《邯郸冬至夜想家》，寥寥四句，无为易懂，描摹了诗东谈主身在外乡过节的孤立感。诗曰：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中半夜坐，还应说着远行东谈主。”全诗通过精良的描写，将诗东谈主在冬至之夜的挂家之情发扬得大书特书，读之令游子动容。

冬至已至，一年将去。此时固然天寒地冻，可精炼存在的酷好，省略恰是为了促使东谈主们清贫找到更温暖的事物，比如但愿——在最精炼的冬日里悄然萌芽，恭候着春天的温暖灵通。如同那些永不言弃的东谈主儿，披一肩风雪，向春和景明奋进，越是精炼，越要活得繁荣昌盛。

记者：杨金志、郭慕清开云kaiyun