一、龙脉

指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其符号，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之去处升沉曰龙。”《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓不见尾不见尾，山脉亦多升沉弯曲，窒碍剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。

辨龙紧要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密东谈主贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大凶险，识得真龙，然后不雅其水口朝案、明堂龙虎，细则结穴之处。龙之势，以妖矫开朗为贵。

重重升沉，屈曲之玄，东西飘忽，鸢飞鱼跃，是为生龙，葬之则吉。若是粗顽肥美，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多项目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、王人言龙脉须缠护周全，护卫多情而不斜飞逆转。形宜瑞庄美艳，若是主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。

风水学把升沉的山脉称为龙脉，古代 “ 风水术 ” 首推 “ 地舆五诀 ”，就是 “觅龙、察砂、不雅水、点穴、立向” 。龙就是地舆端倪，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙当先应该先寻先人父母山脉，审气脉别不悦，分阴阳。

脉，本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指泥土开冻，如东谈主身脉动。后东谈主常喻地势有档次和有关，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中弗成无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余传闻》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民早就风气称山川之间的有关为脉。

所谓先人山，就是山脉的出处，群山发源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，不然为凶。还有寻龙需分九势，九种龙势中有：回龙、出国龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势周折婉转，飞奔远赴。

二、由来

风水中借龙的称呼来代表山脉的走向、升沉、飘荡、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙相通变化万端，故以龙称呼。深谷也有龙脉，其符号是微地形和水流。对龙脉厉害的倡导，是核定山脉的永恒，辩认山脉的大小荣枯若何。山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得倏得者，发富亦倏得。总之，风水龙脉省略反应了我国的山脉走向。

三、风水学之水龙

平洋之地以水为龙脉。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行。杨筠松《疑龙经》：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙。”风水家以为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙。《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水。”气行则水随之而行，而水止气亦随之而止。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为内外，因而察来之或东或西，可川知气之往还去处。

蒋平阶《水龙经·序》引“古语”云：“平洋地面龙虎，汒汒游归那处，东西只打水为龙，插着便三公。”水龙之行，亦有技之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支龙。行龙亦有五星之说，《水龙经·二·论五星》云：“金圆水曲土方木火尖。”

所不同者，水龙以金星水星为吉，木星火星为凶，土星则吉中带《水龙经·二·总沦》云：“盖水星喜柔荏而恶刚强，宣转抱而忌冲激。金水柔荏而土形转抱，与木火之刚强冲激者判然矣。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为征应。杨筠松《撼龙经》云：“水缠等于山缠样，缠得真龙如仰掌，防卫掌里或乳头，端然有穴翌日象。”

中国的地舆时事，每隔8度操纵就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造;昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“寰球之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延迟出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘察风水当先要搞了了一脉调换，妥当龙脉的走向。

龙者何?山之脉也……土乃龙之肉、石乃龙之骨，草乃龙之毛。”(《地舆大成·山法全书》)指由为龙兮，象时事之腾伏”广借龙之合座，以喻夫山之形真”。《管氏地舆指蒙》龙脉有分支，有大小口角，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是前程，形是近不雅;势是形之崇，形是势之积;有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内;势如城郭墙垣，形似楼台门弟;势是升沉的群峰，形是单座的山头;认势惟难，不雅形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺;形要康健、积蓄、藏气。

干龙，地域延绵千百里，山脉势必是名山，如昆仑山等;大江大河必是名江名河，如《地舆东谈主子应知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送费力”，“不雅水源口角而枝干之大小见矣”。中国古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两巨流系为界，将中国的山系分为南、北、中三大干龙。

中国风水学的峦头法，在永远的实行中，又把柄山脉的升沉和款式，将山脉漫衍详尽为几种气象，山就是九种龙即 “就先分九势说”。

回龙——时事蟠迎朝宗顾祖如舐尾之龙回头之虎，

出国龙——时事特达发迹婉延如出林之兽过海之船;

降龙——时事耸秀峭峻高危如入朝大座勒马开旗;

生龙——时事拱辅支节楞层如蜈蚣槎爪玉带瓜藤;

飞龙——时事翔集奋迅悠扬如雁腾鹰举两翼开张凤舞鸾翔双翅拱抱;

卧龙——时事蹲踞迁延停蓄如虎屯象驻牛眠犀伏;

隐龙——时事磅礴脉理淹延如浮排仙掌展诰铺毡，

腾龙——时事高远峻险特宽如仰天壶井盛露金盘：

领群龙——时事依随稠众环合如走鹿驱羊游鱼飞鸽。