本色起首于《中国纪检监察》杂志

2025年第10期《中国纪检监察》杂志 “名城话廉” 栏目聚焦汉中，以留坝张良庙为切入点，以《怀山好》碑等文化载体为纽带，深度领略这座历史文假名城若何将千年廉政基因融入新时间通俗文化开荒。

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忠勤廉明树典范

汉中留坝县，秦岭紫柏山麓，潸潸缭绕处，留侯张良庙的飞檐斗拱若有若无。张良庙始建于东汉，庙中亭台楼阁间“功成弗居”“知止”等匾额碑刻，揭示着永远弥新的东说念主生哲理。张良，秦末汉初高出谋士，以其超卓的智谋和潜入的政事目光著称。司马迁在《史记》为张良传记《留侯世家》，刘邦评价其“运筹策帷帐中，决胜沉外”，后世称其为千古谋圣。张良身居浊世，胸怀国一火家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎糊口，为刘邦打败项羽以及汉朝建树立下不成隐藏的功劳。刘邦称帝后，张良隔断“自择皆三万户”的优胜待遇，主动请封当初与刘邦邂逅的“留地”（今江苏沛县），并标明“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃东说念主间事，欲从赤松子游耳。”

陕西省汉中市张良庙避谷亭

【聚积】《怀山好》碑承载的历史旧事

“紫柏山前车马说念，说念上人世灭飞鸟。尘里行东说念主不知老，竭来几度怀山好。幼年怀山心不了，年老怀山悔不早。君不见，京洛人世多更深，好汉着地皆平沉。”这五十九个字，刻在汉中留坝县紫柏山张良庙的一方石碑上，已四百余年。这是明代隆庆五年，文渊阁大学士赵贞吉归心似箭，路过这里时写下的《怀山好》诗。自明代至民国年间，过往文东说念主及当地官员追和《怀山好》者甚多，成为一起奇异的文化景不雅。

赵贞吉，字孟静，号大洲，四川内江东说念主，明代中期闻明政事家。纵不雅其出仕的三十余载，初入翰林即因直谏被贬、“庚戌之变”力主抗敌被廷杖贬谪为荔波典史，虽也有促成“隆庆和议”安闲朔方边境等高光时刻，但宦途永恒深陷严嵩、徐阶、高拱等显耀倾轧之中，于浮浮沉沉中磨去棱角，冉冉变得圆滑严慎、贯注霸术，致使还得了一个“不粘锅”的戏称。即便如斯，他也未能保全自己，最终被排挤出内阁，致仕归乡。

其实，三十多年前，满怀梦想和抱负的赵贞吉，恰是借说念张良庙走向京城。如今，以老病之身再次流程这里，脑海中是否反复把我方陡立的资历与西汉建国元勋张良既能功成又能身退的奇迹相对比，已不知所以，但他笔端的笔墨却蕴含着一位老臣，宦海沉浮数十年后的万千叹息。

全诗以张良庙前的古说念为切入点，伸开了一幅由景入情的人命沉念念画卷。开篇以古说念人世的视觉预见，暗喻宦途的喧嚣与压抑——飞扬的尘土竟能讳饰飞鸟，可见时时功名之扰东说念主至深。继而笔锋转向行东说念主“不知老”的叹息，揭示奔跑宦途者的汲汲营营。随后以幼年与年老的对比，酿成横暴的时刻张力：少年时彷徨满志，晚景时烦恼万千。尾联将田地推向飞扬，以京城更浓的人世喻指官场惨酷，用“好汉着地”的粗重预见，说念破总计功名终将归于平寂的东说念主生真义。

写完这首诗后，赵贞吉接续南行，终于在次年三月回到家乡内江。史料记录，致仕归里后，如故六十四岁的赵贞吉忽生骁勇之志，精神订立。他诳骗我方在文学界和政界的影响力，开馆讲学，教出了不少清流官员，致使一些东说念主还成为清流首领。对赵贞吉而言，好像写诗的这一刻终于昭着，我方与张良的差距，不仅在于功业，更在于理智——张良能在功成名就后大水勇退，而他却深陷霸术泥潭，最终黯然离场，活成了我方厌恶的神色。不外，能直面内心，也让咱们感到此时的他，心中有释然，也有大梦初醒后的轩敞。

紫柏山前的车马说念依旧，仅仅往日的人世如故散去。四百年来，那块历经沧桑的《怀山好》碑永恒教导着每个立足者：东说念主生最大的理智，好像即是在安妥的时机，学会与我方的捏念息争，学会知止而定。（田夏）

（以上本色为节选）

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